開篇語：
    沒有哪個年份，比2008更讓我們急于向它告別。也沒有哪個年份，比2008更能清晰銘刻于中國人的記憶之中。站在新年邊上，試圖向過去揮手的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，此刻，喜悅不是那么明顯，悲痛也不再那么強烈。2008年，可以用悲欣交集來形容——是的，甚至連“悲喜交加”這個詞用在今年也不恰當。因為，在這年，悲傷大過喜悅，痛苦多于幸福。盤點一年的文化現(xiàn)象和文化事件，可以感到，喧嘩的眾聲已經(jīng)漸漸遠去，迷亂的圖景已經(jīng)寫進更為繁復的歷史……
    天災人禍
    讓人民的文化心理趨向成熟
    2008年是一個不折不扣的災難年。南方雪災、汶川大地震、膠濟鐵路火車相撞、新疆暴力事件、甕安事件、隴南事件、三聚氰胺毒奶、經(jīng)濟危機……這還遠不是2008“中國災難群”的全部內(nèi)容。礦難、火災、騷亂、疫情……接踵而來的壞消息，隔三岔五出現(xiàn)在媒體上，讓人們悲傷、流淚、憤怒、無助。“80后”的年輕人說，經(jīng)過這一年他們成熟了，而對所有中國人而言，經(jīng)過了這一年，他們的情感深處，何嘗不是增加了一份悲天憫人的成分。
    1月的南方雪災讓人們記住了一個地方：湖南郴州。5月12日，一場震驚世界的大地震又將人們的視線聚到了“四川汶川”。改革開放以來平穩(wěn)運轉(zhuǎn)已經(jīng)30年的中國社會，已經(jīng)習慣了接受好消息，沒人愿意相信，一場災難之后，會有一場更大的災難接踵而至。電視里不斷播出的畫面，讓所有中國人都無可避免地處在焦急和憂慮中。但是，在災難中，人性的光輝也得以充分彰顯和釋放，民眾因為注意力集中于經(jīng)濟發(fā)展而松散的團結精神，也借此得以凝聚。經(jīng)歷過悲慟打擊的中國人，開始真正具備了大國國民心態(tài)。
    “孩子／快抓緊媽媽的手／去天堂的路太黑了／媽媽怕你碰了頭／快抓緊媽媽的手／讓媽媽陪你走。”這是那首流傳于網(wǎng)絡和手機上的《孩子，快抓緊媽媽的手》。語句樸實易懂，以它為代表，詩歌，這一遠離時代現(xiàn)場良久的文學題材重新回到大眾生活中。在雪災和地震期間，民眾一共創(chuàng)作了多少首詩歌？無從統(tǒng)計，但通過神州處處涌動的詩情，卻讓人真切感受到了人與人之間最原始的情感——同情與憐憫。
    天災可原，人禍難諒。那些因悲而生卻無處發(fā)泄的憤怒，被傾瀉到一些因制度弊病而導致的人禍事件上。多年前，龍應臺一篇《中國人，你為什么不生氣》的文章名噪一時，而在2008年，憤怒作為一種集體爆發(fā)的情緒，成為中國發(fā)出的最大聲音。政治文明的進步，輿論平臺的增多，參與方式的多樣，使得無論多么強烈的情感，都能通過一定的方式和渠道得以表達。個體的力量加在一起所形成的力量，被冠以了“民意”的稱謂。在2008，民意讓人感受到了它無形且龐大的影響力。因為這影響力的存在，民眾的文化心理也隨之發(fā)生了相應變化，沉穩(wěn)和自信正在取代浮躁和疑慮，成熟和睿智正在取代慌亂和不安。
    山寨文化撞了一下主流文化的腰
    2008年已經(jīng)過去，但山寨文化的“精彩”還在繼續(xù)。隨著媒體對山寨春晚的持續(xù)關注，對山寨文化該往何處去的討論，也呈現(xiàn)白熱化狀態(tài)。山寨文化會和主流文化形成對峙關系，還是會在熱鬧之后被招安成為主流文化的一部分？現(xiàn)在沒人能給出準確答案。但無論怎樣，2008年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰，卻是不爭的事實。
    山寨文化由出現(xiàn)到火爆有一個清晰的發(fā)展脈絡。今年六七月份，各大網(wǎng)站紛紛設立專題對山寨手機進行報道，山寨一詞由此進入大眾視線。而被概括成“狼性與創(chuàng)新”的山寨精神，很快衍生成為野火燎原般的山寨文化。在山寨產(chǎn)品進入制造業(yè)各個領域的時候，山寨文化也滲透到文化的每一個角落。10月份，在山寨周杰倫等山寨明星的推波助瀾下，山寨影視劇、山寨話劇、山寨百家講壇、山寨紅樓夢、山寨春晚層出不窮。12月前后，中央電視臺包括新聞聯(lián)播在內(nèi)的多檔節(jié)目對山寨文化進行了持續(xù)報道，更讓山寨文化由一種互聯(lián)網(wǎng)文化衍變成影響范圍更廣的大眾文化。
    山寨是“現(xiàn)象”而不是“文化”，在山寨文化火燒連營的時候，有人作出了這樣的判斷。的確如此，山寨是借互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境繁衍生成的，它不過是之前無厘頭文化、惡搞文化等各種網(wǎng)絡文化的綜合體，這個綜合體被冠以山寨名義之后，仿佛對主流文化具備了更大的殺傷力而被人樂此不疲地使用，但從本質(zhì)上，山寨仍然是一種短暫的文化現(xiàn)象，逐漸為主流文化所同化，似乎是它唯一的歸宿。
    山寨文化的強大聲勢給主流文化帶來的沖擊是顯而易見的，它對長期以來存在“假大空”現(xiàn)象的主流文化形成了合圍狀態(tài)。只是由于缺乏理論基礎和生存根基所造成的自身的輕飄，難以從根本上對主流文化形成撼動。山寨文化的意義在于，它給為精英思維所充斥的主流文化提了一個醒，在追求文藝精品的同時，也要學會放下身段，去聆聽人民的精神吁求，尋找自變的方式和渠道，不要走上背離群眾的自毀之路。
    央視元旦晚會要打“山寨牌”，一度被稱為主流文化對山寨文化敞開懷抱的一個標志。但最終元旦晚會放棄了這個決定，似乎說明主流文化對山寨文化仍有排斥之心。社會進步的標志之一是多種文化通過碰撞得到融合，急于對山寨文化進行意識形態(tài)上的拔高，反而會讓它失去自身的活力和力量。2009年，山寨產(chǎn)品和山寨文化依然會密切地和人們聯(lián)系在一起，不過山寨文化究竟價值幾何，也許很快會有答案。
    傳統(tǒng)文化保護有多少利益假汝之名
    如果不是壞消息太多乃至被稱為“災難元年”，那么2008年很有可能成為“傳統(tǒng)文化保護年”。300億元建中華文化標志城，浙江橫店重建圓明園，清明節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日首次成為法定假日，500家博物館紀念館免費開放，甘肅省永靖、華亭、臨洮三縣分別修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天廣場和老子文化園，福建土樓、江西三清山進入世界遺產(chǎn)名錄，麻將申遺……這些事件，有的是貨真價實為傳統(tǒng)文化保護做了一些實事，有些卻被公眾懷疑借著保護傳統(tǒng)文化的名義博取地方利益，甚至是糟蹋傳統(tǒng)文化。
    3月，中華文化標志城成為今年兩會期間曝出的一件大新聞，也成了年度最受關注的文化事件。一邊倒的批評聲音，讓這個“城”究竟該不該建失去了討論價值。山東省濟寧市市長張振川的一句“允許有爭議，但標志城肯定要建”，在直接將政府決策和民間輿論推到了對立面的同時，也暴露了國內(nèi)對傳統(tǒng)文化保護缺乏清醒認識和長遠規(guī)劃的現(xiàn)狀。作家馮驥才認為“一個國家的文化必須有它的頂峰”，但反對“爭著把錢貼到‘塔尖’上”。而2008年各地如火如荼進行中的復古和仿制建筑的建設行為，便是爭相往“塔尖”上堆錢的行為，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這一切，和傳統(tǒng)文化有多大干系？
    傳統(tǒng)文化保護熱還有一條“分支”，那就是各種名目繁多的“申遺熱”。日前，由于申遺花費巨大，申遺成功后缺乏維護和修葺資金，英國宣布停止申請加入世界遺產(chǎn)名錄。而在中國，申遺——包括申請世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的活動，卻仍然開展得如火如荼。五岳申遺，西湖申遺，餃子申遺，南越王墓申遺，烏龍茶申遺，繁體字申遺，甚至有人提議為春節(jié)申遺……有評論稱，就差為封建社會的裹腳布申遺了。
    在數(shù)不勝數(shù)的申遺活動中，麻將因其群眾基礎廣、爭議性大而成為熱點。針對麻將申遺的問題，也產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點。在網(wǎng)絡調(diào)查中，有八成網(wǎng)民支持麻將申遺，贊同“麻將文化內(nèi)涵豐富，是國粹”。但反對者稱，網(wǎng)民支持麻將申遺，不過是有日本申遺在先，是爭搶心理在作怪，也是文化不自信的表現(xiàn)。在申遺之前，最好先在國內(nèi)改變民眾對麻將的應用，將麻將文化恢復到古人發(fā)明麻將的本意。
    保護傳統(tǒng)文化，說明解決了溫飽問題的中國人，開始認識到傳統(tǒng)文化乃民族瑰寶，這值得欣喜，但傳統(tǒng)文化的保護，除了要考慮到民生問題量力而行外，更要分出輕重緩急，沒必要蜂擁而上。對于投資巨大、民意不予支持的建設行為，更應慎做決定，別用保護的名義給傳統(tǒng)文化抹黑。
    商業(yè)化陰影下的文學帶來風光也失去尊嚴
    文學的商業(yè)化進程在2008年更為加劇。后綴冠以“公司”名稱的盛大文學的出現(xiàn)，攪動著本就商業(yè)味濃厚的文學市場。30個省作協(xié)主席上網(wǎng)打擂，被認為是傳統(tǒng)文學找到了與網(wǎng)絡對接的接口；茅盾文學獎獲獎作品集體上網(wǎng)展示，被指離市場越來越近離讀者卻越來越遠；麥家因獲茅盾文學獎被杭州文聯(lián)重金引進，被批為政府花納稅人的錢用來為地方涂脂抹粉；閻崇年無錫簽售遭“掌摑”，《百家講壇》的商業(yè)化被追溯成原罪；作家富豪榜再次頒布，中國作家收入整體縮水……商業(yè)如同一件華美卻單薄的外衣，在給文學還以風光的同時，也讓文學在逐漸失去自身應具備的溫暖。
    9月，起點中文網(wǎng)舉辦“全國30省區(qū)市作協(xié)主席起點寫作大賽”，這次活動，先是以限定參賽者身份為作協(xié)主席引起媒體關注，后因河北省作協(xié)主席談歌“下一秒打死韓寒”被媒體放大，而引起韓寒與幾位作協(xié)主席進行博客罵戰(zhàn)。喧鬧聲里，“大賽”也悄然改名“巡展”。傳統(tǒng)文學是不是要徹底商業(yè)化了？商業(yè)化后的傳統(tǒng)文學還能夠為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧嗎？面對質(zhì)疑，一些參賽主席表達出的“作家也要吃飯”、“傳統(tǒng)文學也要明碼標價”的態(tài)度，得到了不少支持的聲音。以前大家要求作家要甘于清貧，現(xiàn)在，人們的觀念的確變了，憑什么作家就不能富裕起來？憑什么認為成為富豪的作家就寫不出優(yōu)秀的文學作品？也許正是有了這種觀念上無聲的改變，文學的商業(yè)化才會如此赤裸裸。
    10月5日，學術明星、《百家講壇》主講之一閻崇年在無錫簽售時遭一年輕男子掌摑，原因據(jù)稱是打人者不滿閻崇年關于清朝歷史和人物的一些觀點。也有人認為，這兩個耳光是打給《百家講壇》的。李敖曾撰寫《于丹批判》一文指出：《百家講壇》的運作模式“不失為一種成功的商業(yè)化轉(zhuǎn)型運作”，但欄目采用“娛樂界包裝影視明星的手法來打造‘學術明星’”，卻是一種“媚俗行徑”。說到底，商業(yè)化成就了《百家講壇》，同樣，商業(yè)化也毀掉了《百家講壇》。閻崇年遭襲擊，與其說持異見者因無法以草根身份與之在同一平臺上對話才導致暴力事件發(fā)生，不如說過度商業(yè)化讓文化學術失去了尊嚴，才讓閻崇年當了替罪羊。
    每個人都有追求更好生活的權利，作家和學者也不例外，出售思想和文字獲利，同樣應獲尊重，因此，商業(yè)的參與任何人都無法阻止，我們唯一能期望的是，這些作家和學者，能夠守住良知和作品水準的雙重底線，為這個世界貢獻出更多美好的精神產(chǎn)品。
    民間詞語創(chuàng)作活躍凸現(xiàn)大眾文化叛逆心理
    《新華詞典》日后再出修訂版，一定會從2008年選取諸多新詞。接二連三的災難讓民眾的心變得敏感而豐富，萬眾一心所形成的巨大洞察力，可以將極端復雜的一件事情或一種現(xiàn)象用簡單的一個詞語表達出來。
    2008的年民間詞語可以分為兩大類，一類為“礮、雷、、呆呆”等生僻字、象形字構成網(wǎng)絡流行詞。其中“礮”是一個古漢字，念Jiong（三聲），本義是“窗口通明、光明”的意思。但在今年夏天成為網(wǎng)上使用最頻繁的字之后，它被添加了“郁悶、悲傷、無奈”之意，使之充滿了更為豐沛的表現(xiàn)力。從文化意義上講，“礮”等生僻字的確能引起一點我們對古文的興趣，但在喚醒網(wǎng)民對傳統(tǒng)文化的喜愛方面，顯然我們以前對它寄予的厚望太不現(xiàn)實。這些字，說白了其實就是網(wǎng)絡消費品，基于一定的機緣巧合而流行起來，隨著新網(wǎng)絡符號的興起，會逐漸被遺忘。
    “雷”的流行，源自一些網(wǎng)絡小說、影視作品、網(wǎng)絡紅人夸張的描寫或者不自然的表現(xiàn)，比如新版《紅樓夢》的造型、《赤壁》中的搞笑臺詞。與“雷”相關用得最多的一句話是，“被雷得外焦里嫩”。而按照被“雷”程度的不同，還可分級為：輕傷、中傷、重傷和腦殘。同樣作為網(wǎng)絡流行語，“雷”和“礮”有少許不同的是，“雷”在調(diào)侃之余，傳達出的是一種更為強烈的觀點和態(tài)度，有批判意識在里面，因此它的生命力會比那些可愛的象形文字更長久一些。
    2008年民間詞語的另一大類是以“很黃很暴力、很傻很天真、正龍拍虎、俯臥撐、打醬油、叉腰肌、新陳代謝、嬌身冠養(yǎng)、我是北京派來的、你們算個屁”等構成的社會流行詞。其中最具代表性的“正龍拍虎”，出處源自陜西農(nóng)民周正龍，自2007年10月周正龍聲稱拍到華南虎照片，到2008年11月被判有期徒刑，周正龍事件曾被網(wǎng)民戲稱為跨越兩個年度的娛樂大片，而到2008年就要結束的時候，周正龍發(fā)表聲明再次表示“虎照為真，沒有作假，并要求對虎照重新進行鑒定”，更有將這部“連續(xù)劇”拉進2009年的架勢。正是因為周正龍事件的綿延不絕、一波三折和撲朔迷離，人們發(fā)明了“正龍拍虎”一詞，用以來形容那些當嚴肅與惡搞相遇、真實與虛假對峙所產(chǎn)生強烈喜劇效果的事件。
    民間詞語在2008年爆發(fā)出如此大的活力，并非偶然。有報告顯示，截至2008年6月底，中國網(wǎng)民數(shù)量已達2．53億。龐大的網(wǎng)民基數(shù)，讓網(wǎng)絡上的公民社會初具雛形，表達渠道的便利和暢通，讓民意在網(wǎng)絡上能夠迅速溝通匯聚。而在熟悉網(wǎng)絡管理環(huán)境和表達技巧之后，網(wǎng)民已經(jīng)熟稔地掌握了發(fā)表意見的方式，用精簡凝練且不乏智慧色彩的社會流行詞，來對社會不公正和不良現(xiàn)象進行批判，無疑成了最具打擊效果的一種武器。細心來看，無論是網(wǎng)絡流行詞還是社會流行詞，都與傳統(tǒng)的表達方式迥然不同，這證明中國的正統(tǒng)文化已經(jīng)失去了它的巨大約束效力，民眾的文化叛逆心理所形成的新生力量，正在悄無聲息地改變我們生存的空間。
    名人公眾形象小問題引發(fā)大波折
    6月，余秋雨在博客發(fā)表“含淚勸告請愿災民”博文引起軒然大波，他隨即被冠以“余含淚”稱謂，和在報紙發(fā)表“縱做鬼，也幸福”的山東省作協(xié)副主席王兆山，成為2008年最為公眾所詬病的文化名人。由此牽出的文化名人的公眾形象問題，也成為今年值得注意的一個文化話題。
    現(xiàn)在再看余秋雨的博文和王兆山的詩詞，會覺得他們不過是在不合適的時候，作了不嚴謹?shù)陌l(fā)言。但在當時處于抗震救災關鍵階段、民眾悲憤還積郁內(nèi)心的時候，這種未經(jīng)大腦過濾或者說源自某種慣用話語系統(tǒng)的表述方式，使得其文字脫離了“作品”的屬性，而成為一種“另類觀點”，對民意形成了挑釁。余、王二人事件，給中國作家包括中國知識分子群體提供的最大警醒是，要學會說話——不是學會順應某種話語系統(tǒng)說話，而是要學會站在公眾的立場上發(fā)言。
    若評2008年文化人物且不分正、負面的話，余秋雨是當之無愧第一人，緊隨含淚博文而來的“大師門”和“故居申請文保單位”事件，讓其頻繁登上報紙版面，個人形象大為受損。
    11月，鞏俐加入新加坡籍，雖然之前已經(jīng)有不少中國明星更改國籍，但鞏俐此番舉動還是引起強烈反應，在騰訊網(wǎng)進行的調(diào)查中，表示反對者達64.77％。對于鞏俐改國籍，主流媒體的評論多表示出理解和寬容的立場，“鞏俐有選擇居住地的自由”和“改國籍不等于不愛國”等觀點成為主流觀點。但在不久之后揭曉的“第二屆中國演藝名人公眾形象滿意度”平媒調(diào)查結果卻顯示，受更改國籍影響，鞏俐積分最少排名墊底。
    越是在個人自由和形象得到充分尊重和保護的時候，公眾人物的形象就越要符合大眾對于道德楷模的要求，這是一個躲不掉逃不開的時代命題。“謹言慎行，注重公眾形象”，將會成為文化名人以及所有公眾人物日后要時刻銘記在心的一條警句。
    文藝電影輸了票房贏了口碑
    賀歲檔還未結束，這個檔期最優(yōu)秀的電影已經(jīng)水落石出，電影《梅蘭芳》盡管有著虎頭蛇尾的不足，但還是憑借其文藝片的屬性，為生存空間被擠壓得微乎其微的國產(chǎn)文藝電影狠狠出了一口惡氣。但今年《梅蘭芳》的優(yōu)點和缺點都太明顯，使得它失去了爭議性，也失去了票房后勁，它作出的最大貢獻是，可以為后來拍攝同類題材的文藝片導演提供一定的經(jīng)驗，那就是如何更好地將文藝和商業(yè)結合起來，讓文藝片真正成為主流觀眾的選擇。
    2008年的商業(yè)電影更加注重娛樂價值，對電影內(nèi)在的挖掘被拋棄得更遠，以《非誠勿擾》為例，這部電影的“誠意”的媚眼，更多地拋給了商業(yè)和票房，所謂對觀眾的誠意，不過是用一堆過時的段子、小品拼湊而成的空洞電影。作為馮小剛第一次獨立編劇的電影，它的缺點顯而易見，失去了以王朔小說為框架的京味文學的根，馮小剛在賀歲電影上跌入了六神無主的狀態(tài)。
    所以，這一年“好電影”大多都是文藝片。4月清明節(jié)檔期，《左右》和《立春》先后公映，引起了一輪對文藝片的反思和討論，緣起無非還是為什么文藝片“口碑好、票房差”。《左右》和《立春》在公映前造足了勢頭，影評人也都紛紛給出了很高的評價，但觀眾還是將鈔票投給了商業(yè)電影。這沒什么奇怪的，在國內(nèi)，一部商業(yè)片拍得再爛，也有觀眾為之埋單；相反，一部文藝片拍得再好，觀眾也會再三考證打聽再抱著猶豫不決的心理前往影院一探究竟。
    6月，《二十四城記》作為唯一一部中國影片角逐金棕櫚，自此之后它便和賈樟柯之前的作品一樣，開始了不停的拿獎之旅。但遺憾的是，這部在國際上頗受好評的文藝片，僅在個別城市舉辦了幾場看片會后便了無聲息，公映之日至今尚未確定，這也反映出國產(chǎn)文藝片的確存在著諸多電影之外的不利因素。
    10月，一部名為《海角七號》的臺灣電影悄然通過網(wǎng)絡渠道為網(wǎng)民所追捧，它在臺灣創(chuàng)造的超過《色，戒》的票房神話，以及由它引發(fā)的關于臺灣精神的討論，都顯示出它的與眾不同。內(nèi)地影迷對這部電影的熱議，也算是給文藝片導演提了個醒：真正的好電影是需要有情懷的，它不是導演賣弄才華的工具，而是寄托民眾情感的一個載體。在“脫離大眾生活”成為人們對文藝片的最大指責時，《海角七號》的成功有力地為文藝片撥正了航向。
    2008年，因為有了《立春》、《二十四城記》、《海角七號》、《李米的猜想》、《梅蘭芳》等文藝片的存在，文藝片即便在票房上大大輸給了商業(yè)片，卻輸?shù)靡稽c也不丟人。商業(yè)電影讓人快樂一時，藝術電影可以鐫刻于內(nèi)心。不要輕看文藝電影，從人類發(fā)明電影的初衷到電影可以記錄光影年華的功能，再到人們未來對電影的心理需求，都表明文藝片才是呈現(xiàn)電影魅力的最佳形式。
    告別的年代不是長遠分離而是永久繼承
    每一年，總有一些人離我們而去，在另外一個世界，由他們組成的星空更為深邃和璀璨。現(xiàn)在，那片星空上又增添了這些名字：柏楊、浩然、謝晉、王元化、魏巍、賈植芳……紀念他們離開的方式，無非是我們早已熟悉了的那套模式：網(wǎng)站搶發(fā)新聞，博客第一時間發(fā)表紀念（或者八卦）文章，報紙刊登評論組織專版，網(wǎng)站制作專題，電視跟進報道。
    令人應接不暇的2008，人們實在沒有太多精力顧及這些文化老人的去世，這個名單里面，除了大眾知名度更高一些的柏楊和謝晉引起傳媒的普遍關注外，其他幾位尤其是知識界和思想界泰斗級的人物王元化和賈植芳，引起的震動范圍至多不過幾萬人幾十萬人，他們的離開可以用“默默地、安靜地”來形容，但反過來想，這何嘗不是他們向這個世界告別的最好方式？
    “不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”的柏楊，活著的時候是一名戰(zhàn)士，他的死也如同一顆子彈，射入至今仍讓無數(shù)人沉浸其中的文化醬缸里。柏楊去世時，有人寫下了這樣的話，“柏楊的著作要慢慢讀，但柏楊的名字，我們卻要趕快鐫刻于內(nèi)心，在擅長遺忘的時代，別讓他也成了過眼云煙。”柏楊最大的價值不僅體現(xiàn)在他兩千余萬字的文學和史學著作，更體現(xiàn)于在中國人的劣根性逐漸被美飾得近乎虛假的時候，再次揭了全體中國人的瘡疤。自他之后，東施效顰者眾，一時間批評國人也成了一股文化潮流，但柏楊和那些只會批判不會建設的人是不同的，雖然他也給不出如何讓中國人不丑陋的最佳答案，但他的寫作是帶有尊嚴的寫作，他的筆觸蘸有濃烈的情感，這種情感依然是他多年不變的“愛之深，痛之切”。
    同樣是高舉批評利器，王元化卻從不自命為“戰(zhàn)士”或“先知”。在某網(wǎng)站舉行的2008文化人物評選中，給了他這樣的評語，“貫穿王元化一生的思想主線是‘自由’，他最看重的學術品質(zhì)是‘思辨’”。這樣的評價我們很熟悉，它們同樣被應用在錢鐘書、施蟄存、巴金、沈從文等秉承傳統(tǒng)和五四精神的文化精英身上，它們同樣也是當代知識分子身上最為稀缺的品質(zhì)。懷念王元化，不如說是懷念他們所處的那個時代，向王元化致敬，不如說是向這些大師級人物身上所具備的精神致敬。
    將畢生奉獻給業(yè)余文學愛好者的浩然，寫出了《誰是最可愛的人》的魏巍，同樣值得我們舉起右手致敬，哪怕僅以文學的名義。在特定的歷史時期，他們的文字或溫暖或鼓勵過無數(shù)個少年，他們的名字曾被我們與理想捆扎在一起，在向未來許下愿望時一并說出。在我們的文學記憶里，他們足夠勝任牽引者的角色。
    在電影成為人們娛樂生活重頭戲時，謝晉被推到電影大師的位置上來已經(jīng)是理所當然的事情。有人說，“如果把二十世紀分成前后兩半，要舉出后半個五十年中影響最大的一些中國文化人，那么，即使把名單縮小到最低限度，也一定少不了謝晉”。對于那些吃著麥當勞玩著PSP的青少年來說，謝晉是一個遙遠到近乎外星人的名字，而在他的年代，《女籃五號》、《紅色娘子軍》、《牧馬人》等電影作品的觀眾人數(shù)，是《非誠勿擾》這樣的賀歲片觀眾人數(shù)再乘以一百也不見得能超過的。
    紀念是杜絕遺忘的一種良好方式。紀念是因為那些與我們告別的人，真的有值得我們?nèi)�學習的學識和品質(zhì)。從這個層面上講，告別有了不一樣的意義，它不再是長遠的分離，而是一種永久的繼承。
    紀念改革開放30周年引發(fā)全民回憶潮
    奧運會結束后，紀念改革開放30周年成為全民關注的又一大型話題。在官方媒體和主流市場媒體的推動下，人民的懷舊心理終于在這個冬天又進行了一次集體釋放，而且一旦被點燃，就有了剎不住車的勢頭。
    9月26日，《新聞聯(lián)播》開始播出“經(jīng)典中國－輝煌30年”節(jié)目。這個中國最大的媒體平臺，已經(jīng)懂得如何從細節(jié)入手來表達宏大主題。意大利人安東尼奧尼上世紀70年代拍攝的紀錄片《中國》，成為《億萬百姓共享改革開放成果》的開篇，一個漁業(yè)小村，則成了《中國農(nóng)民生活從溫飽不足向全面小康邁進》報道改革開放帶來的農(nóng)村巨變的切入點。其他一些已經(jīng)在市場化運作練出一身本領的各種媒體，在進行報道時，其形式之新穎，角度之多樣，讓這次帶有政治意味的宣傳行為，變成一項全民娛樂活動。聽老歌、聽那些如今叱咤風云的商界大腕講創(chuàng)業(yè)時的故事、聽退休干部講述曾經(jīng)的政治迷局、看老電影，回顧往昔……這盤憶苦思甜飯“吃”得的確有些可口。
    但創(chuàng)作永遠屬于人民。被調(diào)動起來的人民紛紛自動參與到這場聲勢浩大的紀念活動中來。除了大到中直機關小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學等數(shù)以千、萬計的單位、機構進行的紀念活動得到了大家的熱情參與外，人民還通過網(wǎng)絡這一新興媒體撰寫博客、發(fā)表評論和留言，以個體感受的方式，書寫著這30年來的變化。電話從“搖著打”到“走著打”，從樣板戲到李宇春，改革開放30年30首歌，從票證到信用卡，“三件寶”失寵記，從工資單看變化……網(wǎng)絡流行的“曬文化”再次普照到這次紀念活動里，每個人的故事，都會從另一個人那里得到印證和響應，而每個人的經(jīng)歷，在大大小小的不同之外，又有著那么多大大小小的相同……
    這股回憶潮甚至影響到了“80后”，這幫還無法寫“我這30年”的年輕人不甘寂寞，紛紛在網(wǎng)上開始撰寫“我這10年”，而推動“80后”寫史的，是以騰訊網(wǎng)等有著諸多用戶的網(wǎng)站，在贏得一個“彩色簽名”的誘惑下，“我這10年”的群體效應得到迅速擴張，由于長短不限，寫作門檻很低，越來越多的學生通過網(wǎng)絡空間、聊天工具等渠道知曉并加入了進來，已經(jīng)有媒體宣稱：2008，一個全民寫史的時代轟轟烈烈開始了……
    結束語：
    2008年的冬天非常寒冷，但因為元旦和春節(jié)挨得很近，所以很容易讓人產(chǎn)生春天已經(jīng)不遠的假想。專家說，經(jīng)濟危機時最重要的是恢復信心，而火熱的電影票房似乎又說明，沒有什么能夠阻擋我們對生活和娛樂的熱愛。葛優(yōu)在電影《甲方乙方》的最后說，“1997過去了，我很懷念它”，2008也即將過去，懷念它很難，因為懷念會意味著傷感甚至疼痛，但作為過去時，它已經(jīng)永遠寫進我們的生命里，如果痛苦也算是一筆財富，那么我們何嘗不能正面面對，把它轉(zhuǎn)化成鼓勵自己前行的力量，走向未知、同樣也充滿希望的2009